Causas atuais das aflições

4 – As vicissitudes da vida são de duas espécies, ou, se quisermos, tem duas origens bem diversas, que importa distinguir: umas têm sua causa na vida presente; fora desta vida.

Remontando à fonte dos males terrenos, reconhece-se que muitos são as consequências naturais do caráter e da conduta daqueles que os sofrem. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência, de seu orgulho e de sua ambição! Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem, de perseverança, por mau comportamento ou por terem limitado os seus desejos!

Quantas uniões infelizes, porque resultaram dos cálculos do interesse ou da vaidade, nada tendo com isso o coração! Que de dissensões de disputas funestas, poderiam ser evitadas com mais moderação e menos suscetibilidade! Quantas doenças e aleijões são o efeito da intemperança e dos excessos de toda ordem!

Quantos pais infelizes com os filhos, por não terem combatido as suas más tendências desde o princípio. Por fraqueza ou indiferença, deixaram que se desenvolvessem neles os germes do orgulho, do egoísmo e da tola vaidade, que ressecam o coração. Mais tarde, colhendo o que semearam, admiram-se e afligem-se com a sua falta de respeito e a sua ingratidão. Que todos os que têm o coração ferido pelas vicissitudes e as decepções da vida, interroguem friamente a própria consciência. Que remontem passo a passo à fonte dos males que os afligem, e verão se, na maioria das vezes, não podem dizer: “Se eu tivesse ou não tivesse feito tal coisa, não estaria nesta situação”.

A quem, portanto, devem todas essas aflições, senão a si mesmos? O homem é, assim, num grande número de casos o autor de seus próprios infortúnios. Mas, em vez de reconhecê-lo, acha mais simples, e menos humilhante para a sua vaidade, acusar a sorte, a Providência, a falta de oportunidade, sua má estrela, enquanto, na verdade, sua má estrela é a sua própria incúria.

Os males dessa espécie constituem, seguramente, um número considerável das vicissitudes da vida. O homem os evitará, quando trabalhar para o seu adiantamento moral e intelectual.

5 – A lei humana alcança certas faltas e as pune. O condenado pode então dizer que sofreu a consequência do que praticou. Mas a lei não alcança nem pode alcançar a todas as faltas. Ela castiga especialmente as que causam prejuízos à sociedade, e não as que prejudicam apenas os que as cometem. Mas Deus vê o progresso de todas as criaturas. Eis por que não deixa impune nenhum desvio do caminho reto. Não há uma só falta, por mais leve que seja, uma única infração à sua lei, que não tenha consequências forçosas e inevitáveis, mais ou menos desagradáveis. Donde se segue que, nas pequenas como nas grandes coisas, o homem é sempre punido naquilo em que pecou. Os sofrimentos consequentes são então uma advertência de que ele andou mal. Dão-lhe as experiências e o fazem sentir, a diferença entre o bem e o mal, bem como a necessidade de se melhorar, para evitar no futuro o que já foi para ele uma causa de mágoas. Sem isso, ele não teria nenhum motivo para se emendar, e confiante na impunidade, retardaria o seu adiantamento, e portanto a sua felicidade futura.

Mas a experiência chega, algumas vezes, um pouco tarde; e quando a vida já foi desperdiçada e perturbada, gastas as forças, e o mal é irremediável, então o homem se surpreende a dizer: “Se no começo da vida eu soubesse o que hoje sei, quantas faltas teria evitado; se tivesse de recomeçar, eu me portaria de maneira inteiramente outra; mas já não há mais tempo!” Como o trabalhador preguiçoso que diz: “Perdi o meu dia”, ele também diz: “Perdi a minha vida”. Mas, assim como para o trabalhador o sol nasce no dia seguinte, e começa uma nova jornada, em que pode recuperar o tempo perdido, para ele também brilhará o sol de uma vida nova, após a noite do túmulo, e na qual poderá aproveitar a experiência do passado e pôr em execução suas boas resoluções para o futuro.

(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. CAP V – BEM AVENTURADOS OS AFLITOS. CAUSAS ATUAIS DAS AFLIÇÕES).

Causas anteriores das aflições

6 – Mas se há males, nesta vida, de que o homem é a própria causa, há também outros que, pelo menos em aparência, são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. Assim, por exemplo, a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar; os revezes da fortuna, que frustram todas as medidas de prudência; os flagelos naturais; e ainda as doenças de nascença, sobretudo aquelas que tiram aos infelizes a possibilidade de ganhar a vida pelo trabalho: as deformidades, a idiota, a imbecilidade etc. 

Os que nascem nessas condições, nada fizeram, seguramente, nesta vida, para merecer uma sorte triste, sem possibilidade de compensação, e que eles não puderam evitar, sendo impotentes para modificá-las e ficando à mercê da comiseração pública. Por que, pois, esses seres tão desgraçados, enquanto ao seu lado, sob o mesmo teto e na mesma família, outros se apresentam favorecidos em todos os sentidos?

Que dizer, por fim, das crianças que morrem em tenra idade e só conheceram da vida o sofrimento? Problemas, todos esses, que nenhuma filosofia resolveu até agora, anomalias que nenhuma religião pode justificar, e que seriam a negação da bondade, da justiça e da providência de Deus, segundo a hipótese da criação da alma ao mesmo tempo em que o corpo, e da fixação irrevogável da sua sorte após a permanência de alguns instantes na Terra. Que fizeram elas, essas almas que acabam de sair das mãos do Criador, para sofrerem tantas misérias no mundo, e receberem, no futuro, uma recompensa ou uma punição qualquer, se não puderam seguir nem o bem nem o mal?

Entretanto, em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa, essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa, e desde que se admita a existência de um Deus justo, essa causa deve ser justa. Ora a causa sendo sempre anterior ao efeito, e desde que não se encontra na vida atual, é que pertence a uma existência precedente. Por outro lado, Deus não podendo punir pelo bem o que se fez, nem pelo mal que não se fez, se somos punidos, é que fizemos o mal. E se não fizemos o mal nesta vida, é que o fizemos em outra. Esta é uma alternativa a que não podemos escapar, e na qual a lógica nos diz de que lado está à justiça de Deus.

O homem não é, portanto, punido sempre, ou completamente punido, na sua existência presente, mas jamais escapa às consequências de suas faltas. A prosperidade do mau é apenas momentânea, e se ele não expia hoje, expiará amanhã, pois aquele que sofre está sendo submetido à expiação do seu próprio passado. A desgraça que, à primeira vista, parece imerecida, tem portanto a sua razão de ser, e aquele que sofre pode sempre dizer: “Perdoai-me, Senhor, porque eu pequei”.

7 – Os sofrimentos produzidos por causas anteriores são sempre, como os decorrentes de causas atuais, uma consequência natural da própria falta cometida. Quer dizer que, em virtude de uma rigorosa justiça distributiva, o homem sofre aquilo que fez os outros sofrerem. Se ele foi duro e desumano, poderá ser, por sua vez, tratado com dureza e desumanidade; se foi orgulhoso, poderá nascer numa condição humilhante; se foi avarento, egoísta, ou se empregou mal a sua fortuna, poderá ver-se privado do necessário; se foi mau filho, poderá sofrer com os próprios filhos; e assim por diante.

É dessa maneira que se explicam, pela pluralidade das existências e pelo destino da Terra, como mundo expiatório que é, as anomalias da distribuição da felicidade e da desgraça, entre os bons e os maus neste mundo. Essa anomalia é apenas aparente, porque só encaramos o problema em relação à vida presente; mas quando nos elevamos, pelo pensamento, de maneira a abranger uma série de existências, compreendemos que a cada um é dado o que merece, sem prejuízo do que lhe cabe no Mundo dos Espíritos, e que a justiça de Deus nunca falha.

O homem não deve esquecer-se jamais de que está num mundo inferior, onde só é retido pelas suas imperfeições. A cada vicissitude, deve lembrar que, se estivesse num mundo mais avançado, não teria de sofrê-la, e que dele depende não voltar a este mundo, desde que trabalhe para se melhorar.

(O Evangelho Segundo O Espiritismo. Capítulo 5 – Bem aventurados os aflitos. Causas Anteriores das Aflições, itens 6 e 7).

A quem muito foi dado, muito será pedido

A QUEM MUITO FOI DADO, MUITO SERÁ PEDIDO

10. “O servo que souber da vontade do seu patrão e que, entretanto, não estiver pronto e não fizer o que o patrão queira dele, será rudemente castigado. Mas, aquele que não tenha sabido da sua vontade e fizer coisas dignas de castigo menos punido será. Muito se pedirá àquele a quem muito se tiver dado e maiores contas serão tomadas àquele a quem mais coisas se tenha confiado”. (Lucas, XII:47-48)

11. “Vim a este mundo para exercer um juízo, a fim de que os que não veem vejam e os que veem se tornem cegos”. Alguns fariseus que estavam com Jesus, ouvindo essas palavras, perguntaram a Ele: “Então, nós também somos cegos?” Respondeu-lhes Jesus: “Se fossem cegos, não teriam pecados; mas, agora, dizem que enxergam e é por isso que em vocês permanece o seu pecado”. (João, IX:39 a 41)

12. Estas máximas encontram sobretudo a sua aplicação no ensinamento dos Espíritos. Quem quer que conheça os preceitos do Cristo é seguramente culpado, se não os praticar. Mas além de não ser suficientemente difundido o Evangelho que os contêm, senão entre as seitas cristãs, mesmo entre estas, quantas pessoas existem que não o leem, e entre as que o leem, quantas não o compreendem! Disso resulta que as próprias palavras de Jesus ficam perdidas para a maioria. O ensinamento dos Espíritos, que reproduz essas máximas sob diferentes formas, que as desenvolve e comenta, pondo-as ao alcance de todos, tem isto de particular, ou seja, não é circunscrito. Assim, todos, letrados ou não, crentes ou descrentes, cristãos ou não-cristãos, podem recebê-lo, pois os Espíritos se comunicam por toda a parte. Nenhum dos que o recebam, diretamente ou por intermédio de outros, pode pretextar ignorância, ou pode desculpar-se com a sua falta de instrução ou com a obscuridade do sentido alegórico. Aquele, pois, que não o põe em prática para se melhorar, que o admira apenas como interessante e curioso, sem que seu coração seja tocado, que não se faz menos fútil, menos orgulhoso, menos egoísta, nem menos apegado aos bens materiais, nem melhor para seu próximo, é tanto mais culpado, quanto teve maior facilidade para conhecer a verdade.

Os médiuns que obtêm boas comunicações ainda são mais repreensíveis por persistirem no mal, pois escrevem frequentemente a sua própria condenação, e se não estivessem cegos pelo orgulho, reconheceriam que os Espíritos se dirigem a eles mesmos. Mas, em vez de tomarem para eles as lições que escrevem, ou que veem os outros escreverem, sua única preocupação é a de aplica-las as outras pessoas, incidindo assim nestas palavras de Jesus: “Vedes um argueiro no olho do próximo, e não vedes a trave no vosso.” (Ver cap. X, nº9).

Por estas palavras: “Se fosseis cegos, não teríeis culpa”, Jesus confirma que a culpabilidade está na razão do conhecimento que se possui. Ora, os fariseus, que tinham de pretensão de ser, e que realmente eram, a parte mais esclarecida da nação, tornavam-se mais repreensíveis aos olhos de Deus que o povo ignorante. O mesmo acontece hoje.

Aos espíritas, portanto, muito será pedido, porque muito receberam, mas também aos que souberam aproveitar os ensinamentos, muito lhes será dado.

O primeiro pensamento de todo espírita sincero deve ser o de procurar, nos conselhos dados pelos Espíritos, alguma coisa que lhe diga respeito.

O Espiritismo vem multiplicar o número dos chamados, e pela fé que proporciona, multiplicará também o número dos escolhidos.

O Evangelho Segundo O Espiritismo

Cap. XVIII – Muitos os chamados e poucos os escolhidos

O Perdão das Ofensas

Perdoar aos inimigos é pedir perdão para si mesmo; perdoar aos amigos é dar prova de amizade; perdoar as ofensas é mostrar que se melhora. Perdoai, pois, meus amigos, para que Deus vos perdoe. Porque, se fordes duros, exigentes, inflexíveis, se guardardes até mesmo uma ligeira ofensa, como quereis que Deus esqueça que todos os dias tendes grande necessidade de indulgência? Oh, infeliz daquele que diz: Eu jamais perdoarei, porque pronuncia a sua própria condenação! Quem sabe se, mergulhando em vós mesmos, não descobrireis que fostes o agressor? Quem sabe se, nessa luta que começa por um simples aborrecimento e acaba pela desavença, não fostes vós a dar o primeiro golpe? Se não vos escapou uma palavra ferina? Se usaste de toda a moderação necessária? Sem dúvida o vosso adversário está errado ao se mostrar tão suscetível, mas essa é ainda uma razão para serdes indulgentes, e para não merecer ele a vossa reprovação. Admitamos que fosseis realmente o ofendido, em certa circunstância. Quem sabe se não envenenastes o caso com represálias, fazendo degenerar numa disputa grave aquilo que facilmente poderia cair no esquecimento? Se dependeu de vós impedir as consequências, e não o fizestes, sois realmente culpado. Admitamos ainda que nada tendes a reprovar na vossa conduta, e, nesse caso, maior o vosso mérito, se vos mostrardes clemente.

Mas há duas maneiras bem diferentes de perdoar: há o perdão dos lábios e o perdão do coração. Muitos dizem do adversário: “Eu o perdoo”, enquanto que, interiormente, experimentam um secreto prazer pelo mal que lhe acontece, dizendo-se a si mesmo que foi bem merecido. Quantos dizem: “Perdoo”, e acrescentam: “mas jamais me reconciliarei; não quero vê-lo pelo resto da vida”! É esse o perdão segundo o Evangelho? Não. O verdadeiro perdão, o perdão cristão, é aquele que lança um véu sobre o passado. É o único que vos será levado em conta, pois Deus não se contenta com as aparências: sonda o fundo dos corações e os mais secretos pensamentos, e não se satisfaz com palavras e simples fingimentos. O esquecimento completo e absoluto das ofensas é próprio das grandes almas; o rancor é sempre um sinal de baixeza e de inferioridade. Não esqueçais que o verdadeiro perdão se reconhece pelos atos, muito mais que pelas palavras.

(O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. CAP. 10 – Bem aventurados os misericordiosos. Instruções dos Espíritos – I Perdão das Ofensas: PAULO. Apóstolo, Lyon, 1861. Allan Kardec. Tradução de Herculano Pires).

Médium intuitivo e o animismo por Ramatís - 2

O médium, em verdade, também é uma personalidade destacada no tempo e no espaço, e não passa de criatura humana restrita ao campo de provas da Terra, (...) No intercâmbio mediúnico, ele ainda se vê obrigado a cingir-se à psicologia dos desencarnados com os quais se relaciona mais frequentemente e que, por isso, impõem-lhe um certo cunho pessoal. Consequentemente, o intelecto desenvolvido ou tardo do médium intuitivo e as suas concepções amplas ou as premeditações acanhadas, sobre a natureza da vida imortal, hão de influir fortemente nas comunicações dos desencarnados, quer restringindo-lhes, quer ampliando-lhes o curso das ideias projetadas do Além. Não resta dúvida de que o médium consciente sempre emoldura com sua índole psicológica e sua bagagem intelectual o conteúdo do que lhe é comunicado do outro mundo.

Pergunta: - Como poderíamos entender melhor essa questão de o médium intuitivo emoldurar o pensamento dos espíritos que se comunicam através dele?

RAMATÍS: - Ele estigmatiza os comunicados do Além, porque lhes inculca as suas peculiaridades e interpretações pessoais, tornando-os um prolongamento de sua própria personalidade humana. Quando o médium é criatura sentenciosa e sisuda, costuma restringir, nas suas comunicações com os desencarnados, os gracejos ou qualquer laivo de humorismo. Nesse caso, todos os espíritos que baixam por ele são graves, sisudos e conselheiros, malgrado depois de desincorporados sejam criaturas louçãs, espirituosas e alegres.

Na verdade, é o próprio médium que lhes impõe na filtragem mediúnica esse aspecto seu, todo pessoal, fazendo com que os espíritos comunicantes fiquem limitados a um cunho pesado, severo e tumular, embora sejam portadores doutro temperamento psicológico. Em sentido oposto, quando o médium consciente é criatura otimista e jovial, avessa aos dogmatismos filosóficos ou religiosos, é possível inverter-se o caso acima, pois os mesmos espíritos que, pelo medianeiro sisudo e pesado se mostram exageradamente circunspectos, tornam-se então de bom humor, sem formalismos ou preconceitos doutrinários do mundo material.

(Livro: Mediunismo. Hercílio Maes/Ramatís. Ed. Do Conhecimento.)

*Grifos do Blog

Benção e Praga, por Ramatís

Há diferença de “tensão” ou “impacto” no feitiço verbal, ou na praga, quando é pronunciado por um homem egoísta, avarento, invejoso, luxurioso ou pusilânime, pois embora sempre seja crueldade causar qualquer dano ao próximo, a palavra conduz na sua base o fluido gerado pelo pecado fundamental de cada ser! Servindo-nos de um exemplo, algo rudimentar, diríamos que a maldição do avarento é mais avara na sua contextura vocabular daninha, do que a mesma praga pronunciada por um homem pródigo. As pragas proferidas pelas pessoas “otimistas” são bem mais inofensivas do que as maldiçoes das “pessimistas”; as primeiras não conseguem eliminar da base de suas palavras ofensivas o sentido peculiar de verem as coisas de um modo saudável. As segundas, no entanto, através da emissão verbal, vertem toda a sua mágoa do mundo e dos demais seres, pois transbordam um rio de vingança pela ofensa de algumas “gotas de água”.

Também existe profunda diferença entre o ato de maldizer e abençoar, que se revela na própria expressão psicofísica da figura humana, porque também difere o tipo e a qualidade de energias que são utilizadas para manifestar cada uma dessas atitudes. Quando abençoamos, mobilizamos energias dosadas desde o reino espiritual, mental, astral, etérico e físico, na forma de um combustível superior, para expressar a ideia, o sentimento e a emoção sublimes do nosso espírito naquele momento. Durante o ato de abençoar, o homem revela na sua configuração humana a magnitude, altiloquência, mansuetude e recolhimento do espírito preocupado em invocar forças superiores e benfeitoras em favor de alguém. O brilho dos olhos, o gesto das mãos, a expressão do rosto e a quietude do corpo formam um conjunto de aspecto atraente, a combinar-se mansamente com o fluido amoroso que sempre acompanha a palavra benfeitora. Há indizível encanto e respeito no gesto da mãe que abençoa o filho, quando ela mobiliza a sua força materna e invoca a condição divina de médium da vida, a fim de rogar ao Criador a proteção amorosa para o seu prolongamento vivo, no mundo. O pior bandido comove-se diante da sinceridade e do sentimento puro de alguém que o abençoa, e não rejeita essa oferenda espiritual, que não humilha nem ofende!

A benção é uma invocação divina outorgada aos homens para ajudar outros homens, pois, em vez de pedido ou rogativa egotista a favor de quem abençoa, é uma súplica a Deus para beneficiar o próximo. A benção é a homenagem fraternal, que adoça a alma de quem a recebe e beneficia a quem a dá!

(...) Mas tudo se modifica quando ela maldiz, porque então mobiliza energias inferiores e agressivas, que revelam o seu estado espiritual de ira, turbulência e desatino espiritual, numa aparência repulsiva e atrabiliária.

O praguejador crispa as mãos e os olhos fuzilam despedindo faíscas de ódio; dilatam-se as narinas sob o arfar violento do amor-próprio ferido, ou entorce-se o canto dos lábios sobre os dentes cerrados! A fisionomia fica congesta e retesada, delineando o “facies” animal na sua fúria destruidora. Sem duvida, há pessoas que também maldizem ou rogam pragas tão despercebidamente, como a usina elétrica projeta a sua força mortífera e silenciosa através dos diversos transformadores que a conduzem até o objetivo final. Mas a carga pensada e concentrada sob uma vontade diabólica e fria, assim como o veneno, disfarça-se e mata no corpo de água cristalina, é o feitiço silencioso e de força penetrante como a rosca sem fim! Consoante as leis de afinidade energética, esse feitiço mental e verbal, além do seu impulso original, alimenta-se, dia a dia, sob o pensamento perverso da pessoa extremamente vingativa.

No entanto, a praga ou a maldição proferida abertamente pela pessoa temperamental e sem controle emotivo, é impulso mais inofensivo do que a carga enfeitiçante e destruidora, que se forja lenta e calculadamente no quimismo do laboratório consciente mental. E o povo então considera inofensiva a praga que sai da “boca pra fora”, mas arrepia-se quando ela parte do coração!

- do livro MAGIA DE REDENÇÃO. Ramatís/Hercílio Maes. Ed. Do Conhecimento.

*Grifos do Blog.

Estou no caminho certo? por Pai João de Angola

Fio de Deus,

Não existe caminho certo nem caminho errado. Todos os caminhos são de Deus.

A pergunta mió (melhor) de ser feita, muzanfio, é a seguinte: será que estou na direção correta?

O que necessitamos saber é se estamos seguindo o melhor rumo dentro dos caminhos da vida. Se a direção vai nos levar aonde precisamos e merecemos.

Dentro dos caminhos da vida, o que vai determinar o rumo mais certo, mais útil e mais afinado com a luz é a forma como caminhamos.

Sabia, fiinho, que tem gente que pega a estrada da vida e fica fazendo círculos sem andar para a frente? Está sem direção, sem rumo, sem propósito.

Quem tem propósito e sabe o que quer, muzanfio, pode pegar o caminho que for, porque estará sempre na direção correta de sua libertação.

Bom saber disso, não é, muzanfio?

E como saber se nosso rumo é um passo seguro para frente ou uma repetição de passos no mesmo lugar?

A resposta está no amor. Quando amamos o que fazemos, quando sabemos que isso acontece porque fazemos o que viemos aqui para fazer, quando temos a certeza mesmo sem saber pruquê daquilo, isto é nossa salvação, nosso destino.

Se ainda não consegue sentir isso, fio, busque amparo.

Comece por essas perguntas fundamentais e libertadoras: “Eu quero isso para mim?”, “Isso vai me libertar?”. Repita todos os dias e aprimore suas respostas até encontrar seu rumo, até estar certo do que vosmecê quer. Se não consegue fazer isso, nego repete o conseio (conselho): busca ajuda de quem possa desembaraçar sua mente.

Certeza completa nenhuma de nóis vai ter. Se tivéssemos essa certeza, a gente não caminharia, seria muito fácil. É preciso a dúvida na vida para aumentar nosso discernimento e nos fazer responsáveis pelas escolhas que optamos. Só existe uma saída: persistir sem desistir.

Quando uma porta se fecha na vida de vosmecê, lembre-se de que noventa e nove outras se abrem, esperando em um novo caminho. Fixar com rancor na porta fechada é impedir a visão mental de perceber onde a vida espera que vosmecê bata novamente, à procura do melhor caminho para suas experiências de vida.

Fio, o que parece caminho errado é o caminho de cada um. O importante é sustentar a intenção no bem. “Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo”1.

Que nosso Pai Maior e Sábio te ilumine as buscas nos caminhos da existência.

PAI JOÃO DE ANGOLA, mensagem ESTOU NO CAMINHO CERTO? – no livro FALA, PRETO VELHO. Wanderley Oliveira, Ed. Dufaux.

1- Mateus, 24:13

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Os Espíritos da Natureza citados no livro NOSSO LAR

Lembrei quanto me seria útil a colaboração de Narcisa e experimentei. Concentrei-me em fervorosa oração ao Pai e, nas vibrações da prece, dirigi-me a Narcisa encarecendo socorro. Contava-lhe, em pensamento, minha experiência dolorosa, comunicava-lhe meu proposito de auxílio e insistia para que me não desamparasse.

Aconteceu, então, o que não poderia esperar.

Passados vinte minutos, mais ou menos, quando ainda não havia retirado a mente da rogativa, alguém me tocou de leve no ombro.

Era Narcisa que atendia, sorrindo:

- Ouvi seu apelo, meu amigo, e vim ao seu encontro.

Não cabia em mim de contentamento.

A mensageira do bem fixou o quadro, compreendeu a gravidade do momento e acrescentou:

- Não temos tempo a perder.

Antes de tudo, aplicou passes de reconforto ao doente, isolando-o das formas escuras, que se afastaram como por encanto. Em seguida, convidou-me com decisão:

- Vamos à Natureza.

Acompanhei-a sem hesitação, e ela, notando-me a estranheza, acentuou:

- Não só o homem pode receber fluidos e emiti-los. As forças naturais fazem o mesmo, nos reinos diversos em que se subdividem. Para o caso do nosso enfermo, precisamos das árvores. Elas nos auxiliarão eficazmente.

Admirado da lição nova, segui-a, silencioso. Chegados a local onde se alinhavam enormes frondes, Narcisa chamou alguém, com expressões que eu não podia compreender. Daí a momentos, oito entidades espirituais atendiam-lhe o apelo. Imensamente surpreendidos, via-a indagar da existência de mangueiras e eucaliptos. Devidamente informada pelos amigos, que me eram totalmente estranhos, a enfermeira explicou:

- São servidores comuns do reino vegetal, os irmãos que nos atenderam.

E, à vista da minha surpresa, rematou:

- Como vê, nada existe de inútil na Casa de Nosso Pai. Em toda parte, se há quem necessite aprender, há quem ensine; e onde aparece a dificuldade, surge a Providência. O único desventurado, na obra divina, é o espírito imprevidente, que se condenou às trevas da maldade.

Narcisa manipulou, em poucos instantes, certa substância com as emanações do eucalipto e da mangueira e, durante toda a noite, aplicamos o remédio ao enfermo, através da respiração comum e da absorção pelos poros.

(do livro NOSSO LAR – André Luiz/Chico Xavier. FEB).

*Grifos do Blog

Trabalhadores do mar por André Luiz

Alcançáramos a orla do mar, em plena noite.

A movimentação da vida espiritual era aí muito intensa.

Desencarnados de várias procedências reencontravam amigos que ainda se demoravam na Terra, momentaneamente desligados do corpo pela anestesia do sono. Dentre esses, porém, salientava-se grande número de enfermos.

Anciães, mulheres e crianças, em muitos aspectos diferentes, compareciam ali, sustentados pelos braços de entidades numerosas que os assistiam.

Conversações edificantes e lamentos doloridos chegavam até nós.

Serviços magnéticos de socorro urgente eram improvisados aqui e além... E o ar, efetivamente, confrontado ao que respirávamos na área da cidade, era muito diverso.

Brisas refrescantes sopravam de longe, carreando princípios regeneradores e insuflando em nós delicioso bem-estar.

- O oceano é miraculoso reservatório de forças – elucidou Clarêncio, de maneira expressiva –; até aqui, muitos companheiros de nosso plano trazem os irmãos doentes, ainda ligados ao corpo da Terra, de modo a receberem refazimento e repouso. Enfermeiros e amigos desencarnados desvelam-se na reconstituição das energias de seus tutelados. Qual acontece na montanha arborizada, a atmosfera marinha permanece impregnada por infinitos recursos de vitalidade da Natureza. O oxigênio sem mácula, casado às emanações do plancto, converte-se em precioso alimento de nossa organização espiritual, principalmente quando ainda nos achamos direta ou indiretamente associados aos fluidos da matéria mais densa.

Passávamos agora na vizinhança de uma dama extremamente abatida, quase em decúbito dorsal à frente das águas, recolhendo o auxílio magnético de um benfeitor que se iluminava no serviço e na oração.

Clarêncio deixou-nos por momentos, conversou algo com um amigo, a pequena distância, e regressou, informando:

- Trata-se de irmã do nosso círculo pessoal, assediada pelo câncer. Foi retirada do veículo físico, pela hipnose, a fim de obter a assistência que lhe é necessária.

- Mas – objetei curioso – esse tipo de tratamento pode sustar o desequilíbrio das células orgânicas? A doente conseguirá curar-se, de modo positivo?

O ministro sorriu e aclarou:

- Realmente, na obra assistencial dos Espíritos amigos, que interferem nos tecidos sutis da alma, é possível, quando a criatura se desprende parcialmente da carne, a realização de maravilhas. Atuando nos centros do perispírito, por vezes efetuamos alterações profundas na saúde dos pacientes, alterações essas que se fixam no corpo somático, de maneira gradativa. Grandes males são assim corrigidos, enormes renovações são assim realizadas. Mormente quando encontramos o serviço da prece na mente enriquecida de fé transformadora, facilitando-nos a intervenção pela passividade construtiva do campo em que devemos operar, a tarefa de socorro concretiza verdadeiros milagres. O corpo físico é mantido pelo corpo espiritual a cujos moldes se ajusta e, desse modo, a influência sobre o organismo sutil é decisiva para o envoltório de carne em que a mente se manifesta.

LIVRO: ENTRE A TERRA E O CÉU. ANDRÉ LUIZ/CHICO XAVIER.

*Grifos do Blog

A linguagem de pretos velhos por Maria Modesto Cravo

A pedagogia da linguagem dos pretos-velhos é coerente com a ética de Jesus, com os princípios do Espiritismo e com as crenças mais acolhidas pelo imaginário popular em relação aos assuntos do espiritualismo.

Por meio de sua fala singela e metafórica, eles trabalham com os valores da fé e da importância do bem no coração. É uma linguagem de consolo, que sincroniza simplicidade com acolhimento, rica em sua forma de atingir o inconsciente das pessoas sofridas e fervorosas, despertando poderosos elementos de luz e de motivação.

O falar dos pretos-velhos conduz o homem para metas realistas de renovação e de melhoria moral, levando a muitos a sensação de libertação e de motivação com o recomeço perante provas e expiações. Não é uma linguagem de catequese nem de doutrinação, mas de pacificação e de perdão interior, extremamente rica em afetividade.

Com essa pedagogia da esperança e do conforto espiritual, os pretos-velhos realizam um autêntico serviço de educação social para muitas pessoas que não se adaptam mais aos velhos conceitos da religião tradicional, mas que também não se encontram aptas ou dispostas a absorver as propostas mais profundas de renovação da conduta que alicerçam as bases do Espiritismo.

Os pretos-velhos orientam o povo para a fé em Deus e, com isso, transformam-se em potentes educadores do afeto, em renovadores das crenças mentais, gerando uma relação de simpatia que alimenta e troca nas mais amplas esferas da dor humana.

Pai João de Angola, reencarnação do espanhol Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517), mais conhecido como Cardeal Cisneros, tem, em seu método de comunicação, antes de tudo, um atestado de que ao espírito cabe o direito de se manifestar em sua forma peculiar, sem que isso signifique, obrigatoriamente, um critério de evolução ou de densidade de conteúdo moral nas mensagens. É uma quebra de esteriótipo em relação à noção deturpada que se formou sobre o mentor espiritual ou guia espiritual. Pai João mostra que os mentores também erram, também choram, também falam e também escrevem errado. Os mentores também são gente.

Seus textos, repletos de reflexões claras e singelas, sensibilizam a alma, relembrando os mais preciosos ensinamentos espirituais capazes de cooperar na formação do homem de bem: a maior e mais cobiçada meta na direção da regeneração do planeta Terra.

A simplicidade desse nego véio é de uma beleza contagiante, a qual nos envolve em climas emocionais que somos incapazes de descrever. Apenas sabemos que o enlevo nos textos desse pai velho nos conduz a estados espirituais de profunda paz, libertação, leveza e entusiasmo.

Pai João bem que poderia construir seus textos em uma linguagem que louvasse a língua portuguesa com verbos perfeitos e palavras rebuscadas, entretanto, sua forma de se expressar não impede a profundidade de suas abordagens e a densidade de suas ideias, assumindo diversas posturas pedagógicas em conformidade com a natureza de seus textos. Consultor, orientador, psicólogo, conselheiro, pajé, instrutor, educador, mago e preto-velho, esse é Pai João de Angola. Um pouco de cada uma de suas personalidades está projetada em suas palavras.

Respeitando quaisquer opiniões contrárias às nossas, entregamos os ensinos de Pai João de Angola avalizados por uma equipe de espíritos servidores da luz e construtores da regeneração no Hospital Esperança¹, cujo mentor é Eurípedes Barsanulfo.

Em meio a discussões improdutivas sobre a validade ou não da comunicação de pretos-velhos, confirma-se, atualmente, a crescente participação lúcida e educativa de todos eles na espiritualização do nosso povo brasileiro.

Os pretos-velhos cada vez mais ampliam o raio de sua atuação amorosa e instrutiva. Sua presença marcante e cada vez mais popularizada pelo bem que espalham é uma autêntica cirurgia no orgulho para retirada do quisto do preconceito de muitos grupos afeiçoados à rigidez nos assuntos da mediunidade. São cada vez mais queridos e requisitados, entrevistados e procurados. Agora já encontram espaço para escrever livros e ser alvo da reverência e do louvor de muitos. Fazem parte do mais moderno repertório de educação religiosa, no que concerne às inúmeras comunidades organizadas no Brasil, e trafegam com sabedoria entre várias seitas cristãs.

O progresso das ideias cria uma nova forma de pensar a respeito do papel dessas entidades espirituais na espiritualização da humanidade encarnada. No intuito de romper com as opiniões e com os princípios imutáveis que separam as religiões e estimulam seus adeptos à animosidade e à intolerância, Kardec destaca que, “(...) desde algum tempo, um movimento se vem operando de descentralização, tendente a adquirir irresistível força”².

Esse movimento não é gerenciado por nenhuma entidade oficial, mas pela necessidade do coração humano. Pela importância que a mensagem expressada pelos pretos-velhos adquire, eles fazem parte desse movimento, que, em verdade, acontece em todas as latitudes do planeta Terra. Sobre isso, Allan Kardec diz também:

“O princípio da imutabilidade, que as religiões hão sempre considerado uma égide conservadora, tornar-se-á elemento de destruição, dado que, imobilizando-se, ao passo que a sociedade caminha para frente, os cultos serão ultrapassados e depois absorvidos pela corrente das ideias de progressão.”²

O terreno neutro das religiões está sendo criado a contragosto de muitos, que se aferram a premissas inflexíveis e se fazem oponentes à naturalidade com que se operam os tempos novos. Mesmo os argumentos mais lúcidos e respeitáveis utilizados pelos expoentes do Espiritismo para justificar o atraso dos pretos-velhos têm sucumbido ante a força e a grandeza de sua manifestação afetiva e de sua capacidade libertadora das dores humanas. Por mais sensata a explanação doutrinária espírita a respeito do linguajar truncado e dos ensinamentos místicos dessas entidades espirituais, o povo adotou os pretos-velhos e eles adotaram a afeição do povo.

A relação de amor e de afeto entre os pretos-velhos e as multidões abateu as mais severas teses de lucidez exaradas com base nos princípios da mediunidade à luz do Espiritismo. E que cada vez mais eles assumam o lugar que merecem!

Ninguém mais consegue escravizar os pretos-velhos! Louvado seja Deus!

Livre para falar! Fala, Pai João!

Falar difícil é muito fácil. Difícil é falar fácil e simples como faz o preto-velho!

MARIA MODESTO CRAVO. NOVEMBRO DE 2012.

(INTRODUÇÃO DO LIVRO ‘FALA, PRETO VELHO’. WANDERLEY OLIVEIRA. PAI JOÃO DE ANGOLA. EDITORA DUFAUX).

¹Casa de amor fundada por Eurípedes Barsanulfo no astral, cuja função é tratar cristãos que desencarnam com severos dramas conscienciais.

²A Gênese, Cap. 17, item 32.

*Grifos do Blog.

Dependência emocional por Pai João de Angola

Zanfio do coração, hoje nego quer falar pra vosmecê sobre a conduta que mais fragiliza energeticamente o ser humano: a dependência emocional.

Jesus ensinou sobre isso, dizendo assim:

“Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem e onde os ladrões minam e roubam; Mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem e onde os ladrões não minam nem roubam.”¹

Existem mesmo muitos ladrões e traças na vida energética. A forma como é construída uma relação humana determina o grau e a natureza da troca de energia que haverá entre as pessoas.

Analisemos três níveis de relacionamento que abrem as portas para processos de vampirismo energético entre humanos:

Existem as relações invasivas, marcadas por desrespeito à vontade e à escolha alheia. Nesse tipo de relação, é a nossa prepotência de supor o que é melhor para quem amamos que sobrecarrega a convivência com atritos e desgastes desnecessários.

Existem as relações tóxicas, que são aquelas nas quais o modo invasivo tornou-se uma rotina, adoecendo o relacionamento com ciúme, inveja, maus tratos e muita dominação, tornando as relações pesadas e possessivas.

E existem as relações destrutivas, que são formas de troca violentas e infelizes, as quais podem chegar à agressão física e à exploração do outro em todos os sentidos possíveis.

Em quaisquer desses níveis de relações sociais, há a presença do vampirismo energético, que produz doenças, contrariedades, abusos, vícios, manipulações, prisão e morte.

Diante desses quadros de enfermidade, deparamo-nos com uma questão essencial: As pessoas ficam muito preocupadas com quem lhes retira energia ou lhes faz algum mal por meio de magia, olho gordo, disputas e outras maldades enquanto deveriam questionar como elas próprias abrem as portas para que essa maldade do outro as atinja.

Cada um de nós é responsável pelo que acontece a si mesmo. Quando há esse exame das causas da perda energética do lado de fora, estamos agindo como se não fôssemos responsáveis pela nossa vida e, ao mesmo tempo, dando poder a outras pessoas para dirigir nossa existência.

Sabe por que outra pessoa lhe rouba a energia? Porque vosmecê lhe concede a chave para abrir a porta de sua vida interior e lhe permite ser invasiva, tóxica e destrutiva. E vosmecê faz o mesmo com muitas pessoas, porque tem dependência emocional em relação a elas.

Vamos registrar algumas frases típicas de dependência emocional: “Se meu filho morrer, eu morro com ele.”; “Você é a pessoa mais importante da minha vida.”; “Eu não sou capaz de viver sem você.”; “Se eu disser não a ele, me sinto muito culpado.”; “Só sou feliz quando ele(a) está comigo.”.

Os opressores usam o seu medo, a sua culpa, o seu ciúme, a sua limitação em se impor para tirar proveito.

Quando você entrega a alguém o direito de ser mais importante que você mesmo, sua vida está desprotegida.

Sem estima pessoal sólida, sem autoamor, a aura fica aberta às influencias da vida. Seu campo vibratório fica com baixa imunidade, vulnerável às piores situações, atraindo o pior em cada lugar por onde você passa.

Tome conte de todos os seus sentimentos como um patrimônio de raro valor em sua vida e não permita a ninguém ajuizar sobre o que cada um deles significa para o seu crescimento. Quem constrói autonomia garante a autoridade sobre sua própria vida e dispõe de força moral legítima para ser um motivador do progresso alheio e do bem de todos.

Fomos criados por Deus com recursos para sermos completos, independentes de outro ser da nossa raça. Mesmo com esse propósito celeste, por meio da vida em sociedade, cooperamos uns com os outros no desenvolvimento desses embriões de perfeição depositados na alma de cada um de nós. A finalidade da vida social é nutrir, ampliar, somar², e não desmerecer ou roer como traças nem roubar como ladrões.

O autoamor é o espaço interior a que Jesus se refere para guardarmos as nossas maiores preciosidades contra ladrões de forças e traças que deterioram as esperanças.

O autoamor é como um cofre protetor de segurança máxima, capaz de resguardar os nossos valores íntimos da loucura e da maldade alheia. Precisamos ter o segredo desse cofre bem guardado, sendo nós mesmos os únicos a saber como acessá-lo.

O autoamor é preservação, autonomia, independência e expressão do amor legítimo. Muitos de nós, que dizemos amar as pessoas com as quais criamos uma dependência emocional, temos de repensar muito esse amor que afirmamos, porque é lei da vida que, para amarmos o semelhante com o nosso melhor, é prioritário uma relação de amor conosco mesmo.

Quando dizemos amar sem aplicarmos amor a nós mesmos, na maioria dos casos, estamos projetando o nosso lado carente, medroso, possessivo e instável em alguma pessoa, para que ela tome conta de nossos sentimentos e se responsabilize pelo que achamos que não somos capazes de cuidar. Nesse quadro, o sentimento de amor fica contaminado pelas doenças da sombra interior.

Os fios ficam muito preocupados com a atuação de espíritos, que fazem com que seus corações fiquem sofridos de amor, mas a verdade é que os espíritos já não estão aguentando as traquinagens emocionais às quais muitos se submetem. Ficam preocupados em saber quem são os ladrões e as traças que lhes roubam e atrapalham a vida do lado de cá, mas não são capazes de gerenciar suas próprias emoções.

Estimem-se, meus fios! Valorizem suas vitórias.

Concedam-se o direito de ser feliz. Parem de mendigar o amor alheio. Façam-se merecedores de pessoas melhores. Limpem de suas mentes as ideias infelizes de que precisam aguentar alguém para serem felizes. Não tenham medo de serem rejeitados.

Quando nos amamos, atraímos as pessoas que merecem nosso amor. No entanto, se formos nosso próprio inimigo e nos tratarmos com negativismo, atrairemos apenas pessoas do mesmo teor de energias enfermas.

¹Mateus 6:19-20

²“Homem nenhum possui faculdades completas. Mediante a união social é que elas umas às outras se completam, para lhe assegurarem o bem-estar e o progresso. Por isso é que, precisando uns dos outros, os homens foram feitos para viver em sociedade e não insulados.” O Livro dos Espíritos, item 768.

Dependência emocional: a pior doença energética.

Pai João de Angola

Wanderley Oliveira. Livro “Fala, Preto Velho”. Ed. Dufaux.

Autodefesa energética à luz do amor por Pai João de Angola

Há, na Terra, um clamor angustiado por proteção.

É uma das necessidades humanas mais desejadas em todos os cantos do planeta. A sensação de desamparado ante tantas ameaças aproxima o ser humano das três principais feridas evolutivas: as feridas da inferioridade, do abandono e da falibilidade, que são cada vez mais expostas, criando uma sensação de desamparo.

A sensação de inferioridade brota ante os desafios sociais que convidam o homem a tomar consciência da sua verdadeira condição espiritual.

A experiência emocional do abandono é sentida quando a criatura começa a reconhecer a extensão do egoísmo na sua vida, pois, quando se descobre o egoísmo pessoal, o mundo é visto por outras lentes. Parece que todas as pessoas estão consumidas no seu próprio interesse e nada mais.

A consciência da sua falibilidade, no entanto, é o sentimento que mais arremessa a criatura nos braços do complexo de inferioridade e na dor do abandono. Sentir-se falível é reconhecer sua fragilidade ante os testes da existência.

Tais feridas sofridas na alma provocam o sentimento de medo. O ser humano está com muito medo, e a insegurança é uma doença grave da humanidade.

Escrevo para oferecer reflexões sobre a proteção.

Meu propósito é mostrar alguns caminhos pelos quais podemos desenvolver e absorver proteção íntima, sentindo-nos mais seguros perante o incontrolável fluxo da vida.

Manter-se, juntamente com seus bens, dentro de muros altos e de cercas elétricas, com cofres móveis e segurança armada, fortalezas perecíveis e passíveis de falhas, não elimina o nosso medo. Somente a edificação do sentimento de segurança interior é capaz de abrir as portas para que a criatura avance rumo ao seu crescimento sem deter a marcha na paralisia provocada pelas miragens aterrorizantes do medo.

Desejosas de proteção e de alívio, multidões terceirizam sua evolução, entregando sua vida pessoal a sacerdotes, médiuns, gurus, pastores e outros tantos líderes. Muitas vezes, acabam encontrando, sem perceber, exploradores, charlatães e místicos desorientados.

Para não cair em enganação, devemos nos proteger com a energia proveniente do amor. Autodefesa energética contra as forças malignas é resultado da amorosidade na conduta. O amor é o maior escudo protetor de nossa caminhada de progresso. Sem a vivência do amor, não existe estado íntimo de segurança. E, para amar, havemos de devassar o mundo interior e promover uma educação emocional consciente e bem dirigida.

Essa busca por amparo leva bilhões de seres à religião, pois estão necessitados do contato com uma força maior, com um Ser que os proteja, os oriente e os livre da intensidade da dor nas provações. O efeito do contato com essa luz, seja ela chamada de Deus, de espíritos de luz, de anjos ou de espírito santo, acontece quando a criatura se sente acolhida, fortalecida e aliviada.

Esse ato de buscar ajuda e amparo é muito saudável. O problema surge quando o ser humano se esquece de que a luz recebida é apenas um empréstimo para caminhar com mais coragem, com esforço próprio, na busca da solução. Entretanto, raros são os que assim entendem, e muitos terminam dependendo exclusivamente da ajuda divina, fugindo de sua parcela individual na responsabilidade de zelar pela vida íntima.

Em contrapartida, e como consequência do alívio encontrado na religião, existe a compulsão por proteção espiritual. Trata-se de uma doença, pois não podemos confundir proteção e alívio com solução das provas.

O estado de infância espiritual e emocional de muitas pessoas quer encontrar, nas bênçãos da religião, o amuleto sagrado que as livre dos problemas, quando, em verdade, a proposta da escola terrena, em todos os setores do progresso humano, é o aprimoramento por meio do esforço, do merecimento e da autoeducação, de forma que o ser humano tome posse de conquistas definitivas.

Livres das pressões das provas, com suas lutas amenizadas nos roteiros religiosos, grande parte desses espíritos assume a posição de proprietária da verdade. Disso, surgem os desrespeitos e as infrações às diferenças e aos diferentes.

Orientação religiosa é empréstimo. Descarrego, bênção papal, corrente de libertação, passes e rituais de obrigações são apenas movimentos para atenuar dores e revitalizar forças, quaisquer que sejam os nomes que se possa dar a eles. Religião sem melhora pessoal pode se transformar apenas em trampolim de vaidade pessoal e ferramenta do egoísmo para soluções imediatistas de problemas particulares.

A lei imutável e sagrada determina que cada um responda por sua própria plantação. Ninguém pode resolver nada pelo outro. Ninguém tem poder suficiente para transformar o outro, pois não existe amor capaz de mudar quem não queira. Cada um de nós tem de plantar, adubar, regar e fazer a colheita na caminhada das experiências na seara da vida.

A força real, o poder pessoal e a proteção legítima são conquistados, vêm somente de dentro da alma. Sua conquista se dá quando a criatura aprende a desenvolver seus potenciais mentais e emocionais, ou seja, quando decide usar sua liberdade de escolha para plantar as sementes que darão abundantes frutos do bem.

A autodefesa energética é um efeito de como lidamos com as potências da alma, com as forças divinas com que fomos criados. E a imunização contra o mal é o resultado da atitude de tecer a manta defensiva do bem, da qual nos tornamos legítimos proprietários.

Que os filhos consigam assimilar a verdade. Refúgio autêntico e fortaleza espiritual são construções interiores.

Quem aprende a amar adquire, também, o poder de se proteger.

E louvado seja nosso Senhor Jesus Cristo!

Autodefesa energética à luz do amor

Pai João de Angola.

Wanderley Oliveira. Livro: “Fala, Preto Velho”. Ed. Dufaux.

Mensagem de Novembro de 2012.

Estresse por Pai João de Angola

Quando você só quer tirar nota dez nas provas da vida, há dois lados. Um deles é sinal evidente de que você quer levar a sério as lições da vida; o outro é sinal de que você está com dificuldade de conviver com seu limite, com sua realidade. O segredo para iluminar esses dois lados é sempre fazer apenas o seu melhor e nada mais.

E o fio chega para conversar com nego véio e diz: “Tenho a sensação de que há algo me prejudicando na vida. Estou frustrado com minha profissão. Cansado, porque, quanto mais faço, menos produzo. Não estou dormindo bem, não descanso no sono. O que antes era divertido e fácil me causa fadiga. Tenho muito medo de perder o emprego. A memória tem falhado com frequência e estou muito irritado. Apareceram algumas manchas roxas pelo corpo, e todos os exames que fiz não deram em nada. Então, uma amiga me disse que era obsessão, e estou aqui para me livrar disso. O senhor pode me ajudar, Pai João?”.

E nego disse pro fio que podia sim. Comecei dizendo que o nome disse é outra coisa e que é uma doença. E o fio me perguntou: “Qual?”. Nego respondeu: “Estresse.”.

Estresse, fio, é igual um incêndio na mente. É uma pane, uma falha de funcionamento da mente. Pessoas estressadas carregam tudo que podem por onde estiverem. Coisas boas e coisas ruins. Estão frágeis psíquica e energeticamente. Ficam muito desprotegidas, com aura frágil às ameaças do ambiente.

Quando não reconhecemos nossos limites, atraímos más energias, doenças e péssimas relações para a nossa vida, simplesmente porque, sem reconhecê-los, assumimos responsabilidades que estão muito além de nossas forças, de nossa inteligência, de nossas habilidades e também de nossos compromissos cármicos.

Tem muito fio que acredita que a vida traz tudo o que a gente tem que passar, mas nem sempre é assim.

Nós também buscamos muitas coisas que não precisamos por conta de não saber o que tem ou não a ver com nossas capacidades e necessidades. Algumas pessoas, por ganância, fazem mais do que podem. Outras, por preguiça, agem menos do que podiam. São limites que não foram descobertos.

Reconhecer nossos limites é o mesmo que encontrar a estrada ou a direção pessoal de nosso processo de evolução, evitando desvios e atalhos infelizes.

Tem fio que quer dar conta de tudo. Exige demais de si e, o pior, acaba se transformando no cobrador implacável de si mesmo e dos outros. Ninguém suporta esse mecanismo de exigência descontrolada. Uma hora vem a doença, ou algum outro problema, para brecar esse ritmo.

Existe uma doença na aura e no duplo etérico chamado “bolsão energético”. São pequenas “fibroses” de energia com alto teor de concentração que se tornam autênticos abcessos etéricos.

Esses bolsões são resultados de estados emocionais tóxicos cultivados longamente que impedem o equilíbrio e a saúde energética. Concentram-se em alguns pontos meridianos da acupuntura chinesa correspondentes às emoções que não estão sendo transmutadas na intimidade do ser.

Existem bolsões de inveja, medo, irritação, desvalor pessoal, mágoa e outros tantos.

Eles irradiam uma força bactericida para toda a aura e despejam, no corpo físico, as mais diversas formas de doença. São como plugs aptos a receber forças ambientais, mentais ou espirituais capazes de criar uma sinergia que prejudica a proteção e a saúde.

Mais do que técnica, precisamos de amor. Estamos todos precisando de proteção, mas corpo fechado depende de emoção equilibrada e mente vigilante.

Nada é mais desejado, em um planeta tão perigoso quanto a Terra, do que proteção. Os fios querem proteção, e isso é muito justo. Porém, proteção emprestada em nome da misericórdia tem tempo contado e curto.

Os fios querem que os outros resolvam coisas que os próprios fios têm que resolver. É como pedir a alguém que faça ginástica por ele. Alguém pode se alimentar pelo outro? Alguém pode respirar pelo outro? Há leis que são intransferíveis e imutáveis.

Os fios querem proteção e não conseguem orar uma vez ao dia? Só uma veizinha, mufanzio?

Os fios querem proteção, mais não respeitam a si mesmo, às suas forças, aos seus limites, e depois fica tudo estressado. Cansados de dar dó.

Proteção conquistada é para sempre e para ser usada quando quiser e precisar.

O autoamor é a maior fonte espiritual de proteção. Maior até do que as várias e valorosas práticas e crendices de defesa mais conhecidas de todos os tempos.

Na estrada do autoamor, os fios vão encontrar a solução para os excessos de todo tipo.

Quem se ama respeita seus limites.

Estresse e bolsões energéticos

Pai João de Angola.

Wanderley Oliveira. Livro: “Fala, Preto Velho”. Ed. Dufaux.

*Grifos do Blog