Mediunidade e seu desenvolvimento, por Pai Guiné

A mediunidade não deve ser encarada como uma graça súbita, que o indivíduo recebe, manifestando-se sobre o seu espírito e seu organismo, sem que estes tenham sido “manipulados” antes, nas condições morais energéticas, para receber um acréscimo de fluidos vitais e apropriados à manifestação da dita mediunidade. A ciência da Terra afirma que a Natureza não dá saltos... Assim, a Natureza ou a estrutura íntima de um perispírito ou de um corpo astral, via de regra, não é alterada ou manipulada em certos núcleos vitais de energia, depois que este corpo astral se consolida sobre seu organismo, digamos, físico propriamente dito, e é já amadurecido por seu dinamismo, por sua presença.  

(...)  O que você vê como “desenvolvimento mediúnico”, é a tentativa comum, usada na maior parte das sessões, que pretendem provocar nas criaturas aquilo que elas não têm, porque, de forma alguma trouxeram.  

Isso generalizou-se como o tal “desenvolvimento”, de que fala. Agora, despertar a mediunidade existente e comprovada em alguém, pela educação racional das qualidades morais, isto é, das condições psíquicas e orgânicas, é criar condições favoráveis naquele que trouxe essa faculdade, a fim de que ela surja, espontaneamente, dentro dos cuidados, da orientação que deve cercas aqueles que são médiuns, veículos dos espíritos.  

Bem, “zi-cerô”, nesta altura, tenho que entrar com uma série de fundamentos, que parecerão complicados, justamente para você poder alcançar, tanto quanto possível, a questão do porquê do selo mediúnico e sua relação com o “cérebro anímico” onde ele é impresso como a dupla condição de que falei. E ainda porque quero chamar a atenção para as “criações anímicas”, que, no linguajar de “terreiro”, chamo de “cascudos” – esses tremendos perturbadores dos médiuns e das sessões.   

Se você compreendeu bem o que explanei, sobre cérebro anímico ou organismo mental, deve ter concluído, por lógica, que o ser desencarnado é quem traz a maior soma de aquisições ou contribuições para o embrião, posteriormente ao feto e ao organismo físico em sua formação, que vai ser o seu. Essas contribuições ou aquisições são, na totalidade, o seu carma ou “destino”, que se revela na forma das predisposições ou das afinidades, sentimentos, tendências, impulsos, sensações várias, tudo isso como reservas armazenadas em seu organismo mental e astral, que também, por sua vez, armazenaram vícios e erros... enfim, coisas boas e más de outras encarnações.  

Tudo isso, dentro da Lei de Conseqüência, tem que ser submetido aos necessários reajustamentos, que se processam dentro de ligações, experiências, como as dores, as alegrias, etc., tudo na dependência exclusiva de seu próprio esforço, no caminho da libertação, ou seja, na escoimação dos elementos nocivos, que adquiriu e que estão ligados a outros seres, bem como das ligações positivas que fez, também, com outros seres.  

Daí é que os Espíritos maiores do Plano dos Mentores, que estão encarregados de controlar diretamente a via de execução da lei de causa e efeito, dentro das reencarnações de cada um, podem achar necessário, de acordo com a análise de todos esses elementos, junto ao ser desencarnado, em geral com a aquiescência dele, podem achar necessário, repito, manifestar sobre ele a dupla condição especial, como faculdade mediúnica, afim de que possa reajustar, com mais propriedade, certas necessidades do seu carma.  

Nesse caso, ele tem a mediunidade Probatória de Expiação. Podem ainda, em relação ao exposto, outorgar o dom mediúnico a um ser que, embora não sendo para fins puramente probatórios, é conferido como um acréscimo positivo, a fim de incrementar as qualidades aproveitáveis que já venha revelando. Essa faculdade lhe é dada a título de ajuda à sua evolução, pelo seu merecimento. Diz-se assim, como fazendo parte de seu Carma Evolutivo.  

Conferem ainda, esse citado dom àqueles que, já possuidores de elevados conhecimentos, já com grande entendimento sobre as eternas verdades, que são as leis morais estabelecidas, podem servir em uma missão. Estes têm um Carma missionário. Através deles, pelos conhecimentos que lhes são próprios, pelo desejo ardente que têm de ajudar seus irmãos, assim, lhes conferem essa faculdade, a fim de se porem em condições superiores de esclarecimentos, para servirem melhor sob vários aspectos, dentro da Missão que lhes foi confiada.  

Isso, “zi-cerô”, dito em linhas gerais, é o suficiente para que este “preto-véio” possa entrar na essência da questão.  

Se o Espírito ou o Ser desencarnado, então, aceitou essa faculdade, em que qualquer das três situações acima discriminadas, faz-se necessário que se proceda ao preparo dele, a fim de que possa manifestar ou revelar isso, no mundo dos encarnados, que, provisoriamente, vai ser o seu. Esse preparo começa pela parte moral, quando lhe é feito sentir tudo que terá de sofrer ou passar em relação com esse dom e até quais os seres irmãos desencarnados (é claro), que vão agir através de sua mediunidade.  

Estando essa parte moral cármica bem situada, segue-se o outro preparo, de caráter puramente energético. Sim. Porque a condição moral espiritual cármica, quer probatória, evolutiva ou missionária em que os seres foram situados, em relação com a dita mediunidade, antes de ocuparem a forma humana, será posta em relevo, quanto ao esforço próprio, isto é, serão bem advertidos de que reajustes, benefícios e êxitos ficarão na dependência de seus esforços, da força de vontade que devem usar ou ter para vencer, etc.  

É-lhes demonstrado, também, como essa faculdade medianímica, se revelando em benefícios, em caridade sobre os outros, trará a seus carmas, pela lei do “dando é que recebemos”, os elementos que se incorporarão às suas aquisições positivas, no Caminho da Evolução.  

(...) É uma condição orgânica especial, dotada por acréscimo sobre as condições orgânicas normais. Por que assim, “zi-cerô”? Porque é sobre o organismo físico, humano, que se vão processar fenômenos, condições extranormais, reveladas em aspectos visíveis, sensíveis e palpáveis à percepção humana, objetiva. Órgãos humanos traduzirão, através de seus elementos próprios, manifestações que possam ser vistas, sentidas e analisadas por outros seres, que o farão, também, através de seus próprios órgãos físicos, humanos. Torna-se claro, patente, que uma criatura, como médium, revelando condições supranormais, quando traduz pela intuição, irradiação, vidência, etc., especialmente pelo transe mediúnico ou incorporação dos espíritos, a ação direta, inteligente, diferente, desses mesmos espíritos, de forma extraordinária, isto é, que não é comum às outras pessoas, é porque está possuído de condições especiais em seus organismos, que facultem a materialização desses fenômenos.  

São fluidos nervosos específicos que ele possui, em certas regiões vitais ou zonas de equivalência, como produtoras e captadoras dessas ligações. E essas zonas, situadas no organismo humano, são centros nervosos vitais, compostos de gânglios ou plexos que sofreram uma operação, uma manipulação própria, uma carga fluídica, por acréscimo, que faz com que saiam de suas condições normais, porém, controladas, a fim de não se desequilibrarem por esse excesso.   

Mediante isso, é fácil entender, “zi-cerô”, que essa manipulação especial é feita nos Núcleos Vitais do Organismo Mental e Astral do ser que vai encarnar e ao qual vai ser conferido o selo mediúnico, isto é, a dupla condição especial que pode revelar a faculdade mediúnica, em qualquer de suas modalidades.  

Há necessidade disso, devido às adaptações imprescindíveis dos Núcleos Vitais dos Organismos Mental e Astral do desencarnado, sobre o organismo físico em formação (embrião e feto) que lhe vai servir de corpo denso e onde vão ser impressas as suas faculdades, tendências, sensações, etc., enfim, todas as suas aquisições morais, positivas e negativas.  

É, portanto, de cima, do interior, que vem tudo, para baixo, para o exterior, para o que é visível, sensível e palpável.  

PAI GUINÉ DE ANGOLA.

Livro: LIÇÕES DE UMBANDA E QUIMBANDA NA PALAVRA DE UM PRETO VELHO. W. W. DA MATTA E SILVA. ÍCONE EDITORA.

AMACIS NA UMBANDA

PERGUNTA - Qual o porquê das ervas utilizadas e das iniciações junto à Natureza realizadas na Umbanda? Afinal, o que é um "amaci"?

RAMATÍS - As ervas utilizadas e as iniciações junto aos locais vibrados da Natureza da Terra têm por finalidade a renovação energética, o alinhamento dos chacras e a adequação do fluxo vibratório destes, nos diversos corpos sutis, aos chacras dos Guias e Protetores de cada médium, que também os possuem, tanto no corpo astral quanto nos seus corpos mentais. Evidencie-se que há uma espécie de junção nestes vórtices vibratórios, entre dimensões de freqüências diferentes, o que requer imenso rebaixamentos das entidades comunicantes, exigindo da parte dos encarnados elevação moral e harmonia como maneira de aumentar o tônus vibratório a ponto dos chacras se "encaixarem". 

Os chamados "amacis" nada mais são do que o uso de ervas, em que princípios astralmagnéticos que as influenciam e que as ligam vibratoriamente com as energias dos quatro elementos planetários, do ar, da terra, do fogo e da água, são adotados para a complementação energética dos médiuns. Não são quaisquer ervas, usadas aleatoriamente. Quando assim ocorre, prepondera somente a boa vontade dos diretores e a auto-sugestão do médium, como uma espécie de placebo medicamentoso. 

Efetivamente, os princípios químicos em regência vibratória astrológica afim não são liberados adequadamente, tornando-se inócuos nestes casos os "amacis". 

É fundamental que as ervas estejam alinhadas vibratoriamente com a astrologia e com os Orixás que influenciam os médiuns, para o efeito de se fortalecer a ligadura através dos chacras durante as manifestações dos Guias e Protetores. Claro está que a ancestralidade e a própria sensibilização do corpo astral do médium pelos técnicos siderais antes de reencarnar são fundamentais para o sucesso das lides medianímicas no seio da Umbanda, que vai além do intercâmbio meramente mental, só pelo pensamento.

Livro "Jardim dos Orixás". Norberto Peixoto/Ramatís. Editora do Conhecimento.

Magnetismo Animal ou Magia Magnética, por Ramatís

PERGUNTA: - Solicitamos vossos comentários sobre a denominação "magia magnética", um tanto usual na umbanda, na apometria e no esoterismo. Isso não seria mera sugestão mental?

RAMATÍS: - O Ocidente iniciava os estudos sobre as forças da natureza, como a gravidade, o magnetismo e a eletricidade, quando Mesmer tornou-se o centro das atenções por seu trabalho com curas fenomenais, trazendo a teoria que viria a ser conhecida como mesmerismo(*).

Na verdade, Mesmer compreendia o Universo como uma unidade viva, onde cada parte manifestada no mundo das formas era afetada por uma força incompreensível ao cidadão comum.

Ele afirmava que essa força era alheia às reconhecidas pelo mundo científico convencional, particularmente se manifestando por meio do fenômeno do magnetismo. Por esse motivo, não apresentou totalmente a sua teoria aos cientistas da época, quando da sua tese de doutoramento. Antevia que seria incompreendido. 

Na verdade, vossos corpos são como magnetos, com pólos eletromagnéticos bem definidos, conjugados às emanações que perpassam pelo duplo etérico, próprias do metabolismo fisiológico. Disso resulta a produção dos diversos tipos de ectoplasma, uma substância sutil entre o material e o éter, que pode ser direcionada pela força mental adestrada, pelo pensamento e pela 'vontade.

Essa chamada energia zôo da apometria pode ser acumulada, expandida, compactada, absorvida ou isolada com maior potencialidade quando a força mental do mago se alia a certos elementos materiais, como os metais, minerais, óleos, água, ervas e até alguns tipos de tecido, papel e madeira, como os utilizados na magia dos terreiros de umbanda. Vossa ciência já comprovou, mediante estudos experimentais inquestionáveis, que a força magnética emitida se reproduz no objeto ao qual está direcionada, como se fosse uma cópia de sua própria vibração.

Muitos dos objetos pessoais são uma extensão magnética do cidadão que os usa habitualmente. Assim, o mago que projeta a sua vontade e poder mental concentrado nesse ponto focal poderá movimentar forças similares invocadas pelo seu poder mental ou do próprio consulente, se for participante ativo do ato de magia. Assim como ocorre na apometria, na umbanda o magnetismo animal ou magia magnética é fundamental, aliado a outros tipos de fluidos que os técnicos do "lado de cá" movimentam, e que, por repercussão vibratória natural, decorrente da força centrípeta do conjunto dos corpos astral e etérico, acabam afetando o corpo físico dos atendidos, propiciando as curas.

Esse mecanismo é mais atuante em espíritos desencarnados socorridos, quando recompomos membros esfacelados, realizamos cirurgias e trocamos as vestes maltrapilhas por roupas novas.

Tende em mente que os chamados "milagres" propiciados pela magia não são contrários à natureza e aos seus elementos manifestados na Terra.

Aquilo que não conheceis pode ser contrário à vossa natureza, um tanto refratária a qualquer nota diferente do diapasão a que vossas casas mentais estão habituadas. Claro está que sem a sugestão mental nada se faz, na magia e na caridade que envolve o mediunismo.

(*) Mesmerismo - Teoria de Franz Anton Mesmer (1733-1815), médico austríaco, segundo a qual todo o ser vivo seria dotado de um fluido magnético e capaz de transmiti-lo a outros indivíduos, estabelecendo-se, assim, influências psicossomáticas recíprocas, inclusive com fins terapêuticos - é o magnetismo animal. Logicamente, fazendo os homens parte do plano físico e sendo partículas manifestadas no Cosmo, Mesmer concluiu que essa força era igualmente irradiada pelos organismos humanos, e convencionou chamá-la de magnetismo animal.

LIVRO: "VOZES DE ARUANDA", 

RAMATÍS e BABAJIANANDA.

Psicografia de: NORBERTO PEIXOTO. Ed. do Conhecimento.